かつらの歴史 第1回 古代における世界のかつら・ウィッグの始源

アデランスでは、ウィッグ（かつら）にまつわる様々な研究を行っています。そこで今回からは、ウィッグ（かつら）の歴史を研究しているアデランス元社員・学術研究員・益子達也さんに世界のウィッグの歴史についてさまざまなお話をお伺いしました。

―そもそも、ウィッグ（かつら）という言葉はいつからあるのですか？

益子氏：西洋かつらを表すウィッグ(wig)という英語は、1675年に登場した言葉です。この言葉のもととなったのは、14世紀フランス語のペリューク(perruque)。この言葉が英語圏にわたり(peruke,periwig)となり、(periwig)が省略されて(wig)となりました。

では、このペリューク(perruque)という言葉のもとはというと、イタリア語のペルッカ(perruca)で、もとはイタリア古語で毛髪を意味するパルッカ(parrucca)からきています。さらにそれは、プロバンス語の(perucat＝美しい頭髪のオウム)が語源とされています。ちなみに、部分かつらは、英語ではヘアピースと呼ばれ、フランス語ではポスティッシュ(postiche)といいます。

―ウィッグ（かつら）が初めて使われたのは、いつ頃なのでしょうか？

益子氏：ウィッグ（かつら）の始源は、約38,000年前(B.C.36,000)にも遡るといわれています。それは、フランスのランド地方ブラッサンプイで見つかった、この当時につくられたと思われる婦人像が、ウィッグ（かつら）のようなものをつけているからです。象牙彫りのこの婦人像の頭は、毛髪を編んだヘアネットのかぶりもののようなスタイルになっているんですね。おそらくこれが、今まで見つかった中で、一番古いウィッグ（かつら）の資料だと思われます。

実質的な始源としては、約6,000年前(B.C.4,000)の古代メソポタミア、オベイドからウル期にかけてではないかと考えられます。当時の女王「シュブ・アド」が、環や桑の葉、花飾りのある櫛などで飾りつけたウィッグ（かつら）を使用したという資料が残っているのです。さらに、古代メソポタミアでは、約5,000年前(B.C.3,000)につくられた王の墓より、男性用のウィッグ（かつら）やウィッグスタンドも出土しています。また、同時期のアブ神像やイシュタル女神もかつらをつけ、メス・カラム・ドゥグ王の金の兜にはつけ髷があります。

これらの出土品は、この当時の人たちがウィッグ（かつら）を使っていたということの表れだといえるのではないでしょうか。そしてこのウィッグ（かつら）の風習が、古代エジプトに伝わり、ギリシャやローマなどの欧米諸国に、そしてシルクロードを通って、中国や日本へと伝わったのでしょう。

―古代文明の頃から、ウィッグ（かつら）は使われていたんですね！

益子氏：そうなんです。このメソポタミアから伝わった、エジプトやギリシャ、ローマでもウィッグ（かつら）の記録が残っています。

一方、自然美を尊ぶ文化のあったギリシャでは、あまりウィッグ（かつら）が使われることはありませんでした。ただ、記録によれば、数学者のピタゴラスがエジプト旅行中に現地のウィッグを使ったこともあったようですし、女性の髪に入れ毛をしたという資料も残っています。また、カルタゴの名将ハンニバル (B.C.241～B.C.146)は、色々な形や色のウィッグ（かつら）を所持していたとも言われています。

けれども、やはり一般的にはあまり浸透せず、ギリシャ人最大の娯楽であった演劇の仮面、そして、古代ローマでは、皇帝の薄毛を隠すためや、変装用としてウィッグ（かつら）が使われるようになります。あの有名なシーザーが月桂冠を頭にのせていたのも、薄毛を目立たなくするためといわれています。古代ローマでは、あまり薄毛が好まれなかったのですね。

一世紀前後の初期帝政時代になると、ウィッグ（かつら）の流行が始まります。特に、ゲルマン人の金髪で作られたウィッグ（かつら）は人気となり、それが手に入らない人は自髪を脱色したり染めたりしました。そしてこれらのウィッグは、７世紀くらいまで作られ、売られていたといわれています。

ただし、ローマのウィッグ（かつら）人気も、キリスト教の台頭とともに、少しずつ廃れていきます。次回はそんな、キリスト教下でのウィッグと、中世ヨーロッパのウィッグについてご紹介します。

・第1回 古代における世界のかつら・ウィッグの始源


＞第2回 中世～17世紀のかつら・ウィッグ世界史


＞第3回 18世紀～現代のかつら・ウィッグ世界史


＞第4回 神代のかつら・ウィッグ日本史


＞第5回 古代〜万葉の時代のかつら・ウィッグ日本史


＞第6回 能や歌舞伎のかつら・ウィッグ日本史


＞第7回 明治〜現代のかつら・ウィッグ日本史

参考文献：

現代髪学事典(NOW企画1991／高橋雅夫)、髪(NOW企画1979／高橋雅夫)、古事記･日本書紀(河出書房新社1988／福永武彦)、万葉集[上･下](河出書房新社1988／ 折口信夫)、神社(東京美術1986／川口謙二)、祖神･守護神(東京美術1979／川口謙二)、神々の系図(東京美術1980／川口謙二)、続神々の系図(東京美術1991／川口謙二)、日本靈異記(岩波書店1944／松浦貞俊)、ことわざ大辞典(小学館1982／北村孝一)、天宇受売命掛け軸 (椿大神社)、能(読売新聞社1987／増田正造)、能の事典(三省堂1984／戶井田道三,與謝野晶子)、能面入門(平凡社1984／金春信高)、ｶﾗｰ能の魅力(淡交社1974／中村保雄)、能のﾃﾞｻﾞｲﾝ(平凡社1976／増田正造)、歌舞伎のかつら(演劇出版社1998／松田青風、野口達二)、歌舞伎のわかる本(金園社1987／弓削悟)、江戸結髪史(青蛙房1998／金沢康隆)、日本の髪型(紫紅社1981／南ちゑ)、歴代の髪型(京都書院1989／石原哲男)、裝束圖解[上･下](六合館1900-29／關根正直)、日本演劇史(桜楓社1975／浦山政雄、前田慎一、石川潤二郎)、女優の系図(朝日新聞社1964／尾崎宏次)、西洋髪型図鑑(女性ﾓｰﾄﾞ社1976／Richard Corson、藤田順子 翻訳)、FASHION IN HAIR(PETER OWEN1965-80／Richard Corson)、江馬務著作集第四巻装身と化粧(中央公論社1988／江馬務)、原色日本服飾史(光琳出版社1983／井筒雅風)、 Chodowiecki(Städel Frankfurt1978)、西洋服飾史(文化出版局1973／ﾌﾗﾝｿﾜ･ﾌﾞｰｼｴ、石山彰 監修)、おしゃれの文化史[I･Ⅱ](平凡社1976-78／春山行夫)、西洋職人づくし(岩崎美術社1970-77／ﾖｰｽﾄ･ｱﾏﾝ)、大ｴｼﾞﾌﾟﾄ展(大ｴｼﾞﾌﾟﾄ展組織委員会／日本ﾃﾚﾋﾞ放送網)、古代ｴｼﾞﾌﾟﾄ壁画(日本経済新聞社1977／仁田三夫)、ﾌﾗﾝｽ百科全書絵引(平凡社1985／ｼﾞｬｯｸ･ﾌﾟﾙｰｽﾄ)、洋髪の歴史(雄山閣1971／青木英夫)、天辺のﾓｰﾄﾞ(INAX1993／INAX)、他参照書籍多数、他ｳｪﾌﾞｻｲﾄ参照、他かつら会社、神社等取材先多数

協力者：

高橋雅夫氏

初回記事公開日　： 2015年9月1日